14.1: Pojďme se nyní zabývat stvořením světa a rozjímat o Bohu jako Stvořiteli
Myšlenka, že Bůh je duší vesmíru, je nesmyslná -- namísto toho existuje v Písmu svědectví o stvoření. Můžeme se opírat o Boha, který navrhl a stvořil svět a jedná v historii. Neviditelný Bůh, jehož moudrost-moc-spravedlnost jsou nepochopitelné, se nám dává poznat v Mojžíšově svědectví o stvoření vesmíru.
Bez pomoci Písma jako brýlí jsou naše myšlenky odsouzeny k dohadům a prázdným představám. Právě za pomoci Písma můžeme docela dlouho rozjímat o Hospodinových činech v dosavadní historii asi šesti tisíc let -- to by mělo naplnit naši mysl rozjímáním bez ustání.
14.2: Bůh stvořil svět v šesti dnech
Někteří lidé mají námitky, dokud jejich rozum není podroben poslušnosti víry a nenaučí se tichému spočinutí, ke kterému nás zve posvěcení sedmého dne.
Nebudu opakovat, co už bylo řečeno v předešlých oddílech: Hospodinova věčná moudrost a duch jsou nám představeni, abychom nesnili o jiném Bohu než o tom, který chce být takto poznán.
14.3: O andělích mluví Mojžíš jako o služebnících Božích až poté, co promluvil o stvoření -- uzavíráme proto, že anděly Bůh stvořil
Je nesprávné uctívat anděly do té míry, že jim přiznáváme božství. Podobně Mání učil ten omyl, že věčné principy jsou dva, Bůh i ďábel -- to však upřel Bohu slávu ze stvoření všeho. Jen v Bohu je věčnost, bytí a existence -- nepřiznávejme ďáblu nějakou formu božství.
Nic ve vesmíru není zlé od začátku, z přirozenosti -- nýbrž z pokažené přirozenosti (že některé bystosti svou přirozenost samy pokazily).
Z těchto důvodů snad Nicejské vyznání výslovně tvrdí, že Bůh je Stvořitelem všech věcí, viditelných i neviditelných.
14.4: Nerozdmýchávejme otázky o délce stvoření či o hierarchii andělů
Zásadou střízlivosti je: Nemluvme o věcech spekulativních, pokud nám Písmo nesděluje některé věci.
A druhé pravidlo: Při čtení Písma bychom měli neustále obracet mysl k tomu, co slouží k budování, ne ke zvědavosti či neužitečnosti.
Pseudodionýz ve své Nebeské hierarchii mluví o hierarchii duchovních bytostí, ale jsou to jen plané řeči. Když čtete Pseudodionýza, máte pocit, že tento muž byl v nebi a určité věci skutečně viděl. Naproti tomu, apoštol Pavel byl přenesen do třetího nebe, ale říká, že není k užitku, aby mluvil o věcech, co viděl.
14.5: Andělé jsou duchové, jež vysílá Bůh k vykonání výnosů, které určil
Andělé slouží a vykonávají vládu nad světem, a jsou nazváni panstvy, mocnostmi, vládami (Koloským 1,16; Efezským 1,21).
Andělé jsou nazváni i Bohy (božskými), protože Bůh sám je jejich službou představen -- jsem však spíše nakloněn věřit, že andělem Hospodinovým, který se ukázal Abrahamovi, Jákobovi i Mojžíšovi, byl Kristus.
Je ovšem vhodné, aby andělé byli nazváni mocnými (až božskými), protože jestliže králové mají tuto čest jako místovládci nejvyššího Krále, tím spíše tak lze nazvat anděly, skrze něž je Boží sláva mnohem zřetelněji zjevena.
14.6: Andělé jsou duchové, kteří nám rozdělují Hospodinovu hojnost, střeží naše bezpečí, vedou naše kroky
Ježíš Kristus posílá své anděly, aby střežili věřící (Žalm 91,11: Ponesou tě na rukou, takže se nerozbiješ o kameny; Žalm 34,8: Anděl Hospodinův se položí táborem kolem těch, kteří ctí Hospodina). Anděl chránil tábor Izraele při jejich záchraně z Egypta.
Andělé sloužili Ježíši Kristu, byli s ním v každé chvíli. Ženám oznámili Kristovo vzkříšení, učedníkům oznámili Kristův slavný návrat.
14.7: Nejsem si jist, zda každý věřící má svého anděla
To ale vím, že všichni andělé střeží naše bezpečí a radují se nad jedním hříšníkem, který činí pokání.
Petr byl zázračně vyvedený z vězení a klepe na dveře, kde jsou shromážděni bratři -- oni si myslí, že vidí Petrova anděla ... to by snad znamenalo, že každý věřící má přece jen svého anděla?
Pokud nevěříme, že nás brání všichni andělé Boží, nevím, zda nám bude k užitku informace, že každý věřící má svého anděla.
14.8: Nehledejme konečné slovo ohledně hierarchie a počtu andělů
Daniel 12,1 a Juda 9 mluví o Michaelovi jako archandělovi, ale znamená to, že každý anděla je zahrnutý do nějaké nebeské hierarchie či má nějakou hodnost?
Dozvídáme se, že andělů existují legie (od Ježíše) či myriády (od Daniele), Elíšův služebník viděl mnoho vozů.
Duchové nemají tělo, ale pro naše pochopení vidíme anděly s křídly -- tak můžeme rozumět, že andělé se objeví rychle, když to situace vyžaduje.
14.9: Andělé jsou sloužícími duchy (Židům 1,14) a
Bůh jejich službu používá k ochraně a požehnání svého lidu
Další důležité oddíly mimo ty už řečené: Zákon byl předán z rukou andělů (řeč Štěpánova ve Skutcích, dopisy Pavlovy); u vzkříšení budeme jako Boží andělé; datum dne Páně neznají ani andělé, ale v ten den Syn člověka přijde se svými anděly (Ježíš Kristus).
Pavel napomíná Timotea: Stůj věrně před tváří Boha i andělů. Dopis Židům: Kristus byl učiněn větším než andělé: Svět nebyl podřízen andělům; Kristus nevzal na sebe přirozenost andělů, ale člověka (andělé jsou požehnaní duchové, vůči nimž je porovnání prováděno).
Andělé maličkých hledí na Boží tvář; andělé nás chrání; andělé se radují z naší záchrany; andělé obdivují rozmanitost Boží milosti v církvi, která je podřízena Kristu, své hlavě; svatým patriarchům se andělé ukázali jako lidé a přijali jejich pohostinnost.
14.10: Někteří projevují andělům příliš velkou úctu
Pavel ovšem v Koloským 1,16-20 trvá na tom, že Kristus nejen že anděly převyšuje, ale že všechny dary, které andělé vlastní, pocházejí od Krista.
Pavel tedy nechce opustit Krista a věnovat pozornost andělům, kteří si sami nestačí, ale musí čerpat od Ježíše.
14.11: Bůh nepotřebuje anděly, aby mohl jednat, stačí mu jen kývnout hlavou.
Důvod, proč nám Bůh dává spatřit anděly, je k našemu povzbuzení v dobách nebezpečí a tísně.
Jako Elíša (2. kniha Královská 6,17) se modlil, aby Bůh otevřel oči jeho služebníka, aby viděl ohnivé vozy a množství andělů poslaných na jejich ochranu; to je povzbudilo, aby vzdorovali nepříteli, který je naplňoval obavami a zmatkem.
14.12: Služba andělů má tedy odejmout naši nedůvěru vůči Bohu
Když nám Hospodin posílá anděly, aby nás bránili, nemusíme být vyděšeni množstvím svých nepřátel.
Nenechejme se od Boha odvádět anděly, kteří nás chtějí k Bohu přiblížit.
Podobně Jákob viděl anděly sestupující z nebe k lidem a od lidí do nebe (Genesis 28,12), a u žebříku seděl na trůnu Hospodin zástupů. To znamená, že služba andělů se nám děje pouze přímluvou Krista.
Služebník Abrahamův byl svěřen do ochrany andělovi, ale nevzývá anděla, nýbrž vylévá své prosby před Hospodinem a prosí, aby Hospodin prokázal milosdenství Abrahamovi.
Bůh se tedy nedělí s anděly o svou slávu, ani neslibuje svou pomoc jen skrze působení andělů, abychom nedělili svou víru mezi něho a anděly.
14.13: Bůh nás v Písmu učí o zlých andělech, abychom se vyzbrojili proti nim duchovními zbraněmi
Satan je v Písmu nazván vládcem tohoto světa, silným ozbrojencem, vládcem mocností vzduchu -- abychom se připravili na opozici a boj.
1. list Petrův 5,9: Satan obchází jako lev řvoucí ... vzepřete se mu ve víře.
Pavel v Písmu říká: Nevedeme svůj boj proti tělu a krvi, ale proti mocnostem, silám a vládcům tmy tohoto světa; vezměte proto na sebe Boží zbroj, abyste mohli odolat ďálovým útokům (Efezským 6,12).
Satan je expertem v boji, nenechte se proto ovládnout leností či zbabělostí, ale buďte připraveni na odpor.
14.14: Další důvody, proč se připravit na boj: Nepřátel je mnoho
Marie Magdalská byla osvobozena od sedmi zlých duchů. Ježíš ovšem navíc mluví o tom, že když je srdce člověka očištěno, ale není naplněné dobrým duchem, ten zlý duch se vrátí a přivede s sebou i sedm horších -- vejde znovu, jestliže mu nikdo nebrání vejít.
Jako společenství věřících jsme tělem Krista, který je hlavou. Skupina zlých a pokroucených je zobrazena s knížetem, který jí vládne (ale jeho konec je jasný: Matouš 25,41: jezero věčného ohně je připraveno ďáblu a jeho andělům).
14.15: Další důvod, proč bojovat proti ďáblu: není jen naším nepřítelem, ale je i nepřítelem Božím. Jestliže je nám Hospodinova sláva drahá, měli bychom bojovat proti tomu, kdo chce Boží slávu uhasit.
Satan se snaží překazit naši záchranu, a to už od začátku (Genesis 3) odvádí lidi od Boha, aby: zbavil Boha slávy a nás aby zbavil života.
Matouš 13,27: Nepřítel seje plevel do pšenice, aby zničil úrodu věčného života. Je lhářem od počátku (Jan 8,44) a nepřebývá v pravdě.
Satan zavádí mysl lidí do omylu: Rozdmýchává nenávist, spory, válku, aby svrhl Boží království a utopil lidi ve věčném trestu společně se sebou samotným. Má zkaženou podstatu lháře a zhoubce (hodně zkažená musí být mysl toho, kdo chce zbavit Boha slávy a člověka života, záchrany a pomoci).
14.16: Ďábel nebyl zkažený od svého stvoření, ale pokazil se svou vzpourou a pádem.
Jeho podstatou je lhát, protože nepřebývá v pravdě -- tedy odešel od pravdy. Nemůže vinit Boha ze zkaženosti, které je sám zdrojem.
Při svém stvoření byli andělé anděly Božími, ale pak se vzepřeli a stali se nástroji zhouby. 2. list PEtrův, Juda 6: Bůh neuštřil anděly, kteří zhřešili, ale svrhl je do jámy a svázal v řetězech, aby čekali na soud.
14.17: Satan přesto nemůže dělat nic bez souhlasu a vůle Boha
14.18:
14.19:
14.20:
14.21:
14.22:
Článek 15: Podstata a schopnosti člověka
15.1:
Článek 16: Bůh vládne světu svou prozřetelností
16.1:
Článek 17: Co plyne z prozřetelnosti Boha pro nás lidi
17.1:
Článek 18: Bůh počítá s hříchy zlých, ale sám je bez hříchu
Diskuse: (příspěvky zašlete emailem autorům stránek, ty důležité budou zveřejněny; emailová adresa zveřejněna nebude; příspěvek zakončete jménem, pod kterým v diskusi budete vystupovat)
