|
|
Žalm 2
1Proč se pronárody bouří,
proč národy kují marné plány?
2Srocují se králové země,
vládcové se spolu umlouvají
proti Hospodinu a pomazanému jeho:
3"Zpřetrháme jejich pouta,
jejich provazy pryč odhodíme."
4Ten, jenž trůní v nebesích, se směje,
Panovníkovi jsou k smíchu.
5Jednou k nim promluví v hněvu,
ve svém rozlícení je naplní děsem:
6"Já jsem ustanovil svého krále
na Sijónu, na své svaté hoře!"
7Přednesu Hospodinovo rozhodnutí.
On mi řekl: "Ty jsi můj syn,
já jsem tě dnes zplodil.
8Požádej, a národy ti předám do dědictví,
v trvalé vlastnictví i dálavy země.
9Rozdrtíš je železnou holí,
rozbiješ je jak nádobu z hlíny."
10Nuže, králové, mějte rozum,
dejte na výstrahu, soudcové země!
11Služte Hospodinu s bázní
a jásejte s chvěním.
12Líbejte syna, ať se nerozhněvá,
ať na cestě nezhynete,
jestliže jen málo vzplane hněvem.
Blaze všem, kteří se k němu utíkají!
Překlad ČEP, Česká biblická společnost.
|
|
Komentářové poznámky
Břeťa Fajmon, 25.5.2010
Tento žalm by se dal označit slovem královský, protože král nebo království je jeho hlavním tématem. Protože toto téma se v žalmech často vyskytuje, můžeme i tento žalm považovat za úvodní k celé sbírce Žalmy ([3], str. 59: První věta Žalmu 1 a poslední věta Žalmu 2 začínají slovem "blaze", což naznačuje, že oba žalmy mohly kdysi být jedinou literární jednotkou v úvodu knihy Žalmů). Na tento žalm existují tři roviny pohledu:
- a) Jedná se o žalm provádějící (nebo připomínající) korunování izraelského krále -- tento král, vybraný Hospodinem, má nejen vládnout Izraeli, ale také reprezentovat vládu Boha na zemi (verš 7: král = syn Boha).
- b) Žalm také ukazuje na nebeského krále, který pozemského izraelského krále ustanovil (verš 6) a který má moc izraelskému králi "dát" ostatní krále a národy do rukou (verše 8-9). Národy jsou vyzývány, aby uznaly Hospodinovu vládu.
Roviny a),b) se navzájem prolínají: národy země se bouří proti Hospodinu, ale i proti vyvolenému králi (verše 1-3); Hospodin jako král v nebi potvrzuje a ukazuje vyvoleného krále na zemi (verše 4-6); Hospodin chce svou mocí ochránit a dát vítězství svému vyvolenému izraelskému králi v jeho bojích s ostatními "králi země" (verše 7-9). Národy jsou vyzývány, aby sloužily Hospodinu, ale současně i "jeho synu" (10-12).
- c) Třetí rovina pohledu přichází do popředí od doby, kdy izraelská královská linie byla zbavena moci (babylónské vyhnanství v 6.stol. př.n.l., po návratu do Izraele úřad krále nebyl obnoven). Od té doby lidé, kteří berou tento žalm vážně, očekávají Mesiáše -- Krále, který bude vládnout i nad konci země a současně bude Hospodinovým Synem (J.L.Mays: Psalms (1994): tento žalm je jediným místem Starého Zákona, kde se současně mluví o Hospodinově pomazaném (verš 2), synu (verše 7,12) i králi (verš 6); proto velmi silně propojuje tyto tituly Mesiáše a ukazuje na něj). Jako křesťan věřím, že tento Mesiáš přišel v Ježíši Kristu -- a vrátí se a dovede do plnosti to vše, na co Žalm 2 prorocky ukazuje.
následující: Žalm 3
Diskuse:
Vstup do diskuse:
|
|
|
