|
o autorech stránek
rozhovor nad Biblí: Genesis Žalmy Matouš Efezským české překlady Bible komentáře k Bibli software pro čtení Bible základní otázky: Existuje Bůh? Proč křesťanství? poselství Bible různá témata: politika, společnost film, televize mezilidské vztahy souvislosti matematiky povídky recenze knih drobnosti z Bible teologická diskuse učit se, učit se: angličtina matematika + fyzika nejnovější příspěvky do diskuse: Petr meč 2010-09-02 19:47:31 Křest Duchem svatým II: Ano, Bř Břeťa 2010-09-02 08:26:22 O křtu Duchem Svatým: Ano, Ma Danča 2010-09-01 22:08:51 O křtu Duchem Svatým: První E Danča 2010-09-01 10:26:34 O křtu Duchem Svatým: No supe Břeťa 2010-09-01 09:39:46 O křtu Duchem Svatým: To Danč Břeťa 2010-08-31 09:11:17 Křest Duchem svatým II: Petře, Danča 2010-08-29 09:48:23 O křtu Duchem Svatým: Tedy i |
Stručný obsah listu do EfezuBřeťa Fajmon, 29.8.2010 Po úvodním oslovení (1,1-2) Pavel začíná děkovat Bohu a chválit ho za dary, které nám lidem svěřil v Kristu. Děkuje za odpuštění hříchů a přijetí u Boha, smíření s Bohem (1,3-7), a také za to, že Bůh ty, co navázali vztah s Kristem, drží pevně ve své ruce a už se jich nevzdá (1,7-14). Děkuje za víru lidí, kterým píše a o které slyšel (1,15-16) a modlí se za ně, aby více mohli znát, jak Bohu na nich záleží (1,17-18) a jak velká je jeho moc vůči nim (1,19). Říká, že stejnou mocí Bůh vzkřísil Ježíše Krista, se kterým jeho posluchači navázali nyní vztah (1,20-22), a tak nyní mají přístup ke všemu, co Bůh nabízí (1,23). Pavel připomíná svým čtenářům a posluchačům (dopis byl často předčítán nahlas širšímu okruhu lidí), že byli kdysi nyní ve vleku sebe sama, tohoto světa a Hospodinova duchovního odpůrce (2,1-3) – ale díky Boží moci jsou nyní ve spojení se vzkříšeným Kristem, takže mohou prožívat jeho péči a moc (2,4-7). Toto smíření s Bohem proběhlo ne na základě jejich dobrých skutků, ale na základě Hospodinovy milosti a lásky (2,8-9). Ale přesto nyní Bůh má pro ně připraveny skutky, ke kterým je volá (2,10). Říká jim, ať nezapomenou, že Hospodinovo odpuštění potřebují jak pohané (2,11-13), tak hebrejové (2,14-17), takže kdokoli může přijmout milost od Boha skrze vztah s Ježíšem Kristem (2,18). Jak hebrejové, tak pohané jsou součástí stavby, kterou Bůh buduje skrze duchovní spojení s Ježíšem Kristem (2,19-22). Pokračovat ve čtení článku Stručný obsah listu do Efezu Autor a vznik listu do EfezuBřeťa Fajmon, 16.8.2010 Ohledně autorství listu Efezským panuje mezi dnešními komentátory diskuse – asi padesát procent komentátorů mluví o Pavlovi jako o autorovi kolem roku 60 n.l. (pravděpodobně z vězení v Římě), dalších padesát procent mluví o tom, že list byl napsán až kolem roku 80 n.l. někým, kdo chtěl využít Pavlovy popularity a povzbudit křesťany své doby (z uváděné literatury jsou vůči Pavlovi jako autorovi listu skeptické knihy [4] a [6]). Já se přikláním k prvnímu táboru – táboru těch, co uznávají Pavla jako autora dopisu. Několik myšlenek na toto téma:
Plnost Ducha svatéhoBřeťa Fajmon, 27.7.2010 Když čteme Nový zákon, kromě křtu Duchem svatým se ještě setkáváme s výrazem „naplnění Duchem svatým“. Vlastně i v oddílu Skutky 2,4 se toto vyjádření objevuje. Jaký je rozdíl mezi křtem Duchem a naplnění Duchem? Co je to plnost? V jakém smyslu tedy Bible používá „plnost Ducha“ či „naplnění Duchem“?
O křtu Duchem svatým IIBřeťa Fajmon, 20.7.2010 Když jsem procházel Marcelovo pojednání připojené k jeho článku O křtu Duchem svatým a diskusi za jeho článkem, rozhodl jsem se ještě krátce vymezit svůj pohled také, a to v sérii dvou článků – tohoto článku, který se zabývá výlučně okamžikem, kdy se člověk naplno stává křesťanem (= přijímá Ducha svatého), a článku příbuzného, který se trochu zaměřuje na plnost Ducha v celém našem následném křesťanském životě. Kdybych měl osobně poradit někomu, kdo chce být přijat od Boha Otce nebo kdo chce mít Ježíše Krista jako svého Pána, řeknu mu, ať si přečte list Efezským, přemýšlí o tom, zda stojí o to přijmout, co Bůh nabízí, zda to vidí jako velký a pravdivý dar žít s Bohem skrze víru nyní a někdy v budoucnu v plnosti, a ať prostě Boha nebo Pána Ježíše Krista osloví v modlitbě a řekne mu, že by rád prožíval to dobré, co se v listu Efezským píše. Ať se vůbec nesoustředí na Ducha -- jeho odpovědností je mluvit k Otci nebo k Pánu Ježíši. A Duch pak bude jednat tak, že řekne jeho slova Bohu, a nazpět zprostředkuje odpověď na tuto modlitbu (to je práce Ducha, že zprostředkuje spojení mezi Bohem a člověkem). Ať se nesoustředí na to, zda jeho modlitbu budou doprovázet projevy hlučné či nehlučné -- ať se soustředí na výsledek, kterým je smíření a přijetí. Jak tento výsledek pozná? Podle Římanům 8,16 (překlad ČEP): "Boží Duch dosvědčuje našemu duchu, že jsme Boží děti." Není to tedy okolí, které nám potvrdí, že nás Bůh přijal, ale Boží Duch, který svým způsobem promluví k našemu vnitřnímu člověku, k našemu duchu. Není důležité vnější svědectví, ale vnitřní svědectví: Bůh mému vnitřnímu člověku sděluje, že mi odpustil, že mne přijal. Že jeho odpuštění stačí na všechny moje hříchy. Že Bůh mne přijal a už se mne nevzdá. Věřím, že toto potvrzení nám Duch dává nejen na začátku, ale neustále: to je význam tohoto verše v dopise Římanům. Pokračovat ve čtení článku O křtu Duchem svatým II Rozhlasové pořady o BibliBřeťa Fajmon, 12.7.2010 Dnes se odehrává hodně rozhlasových pořadů o Bibli, ale v tomto ukazateli bych rád upozornil zejména na dva pořady, které pravidelně a systematicky představují Bibli. Pokračovat ve čtení: Rozhlasové pořady o Bibli Software pro čtení BibleBřeťa Fajmon, 29.6.2010 V dnešní době internetu a počítačů existuje řada programů, které obsahují nejen různé texty Bible (překlady české, anglické, ale i původní Nový Zákon v řečtině či Starý Zákon v hebrejštině), ale i právě komentáře k Bibli. Navíc ovšem nabízejí další věci — vyhledávání slov v textu Bible, možnost psát své další poznámky a komentáře k textu Bible, možnost prohlédnout si obrázky a mapy, možnost číst několik překladů a komentářů k Bible na jedné obrazovce současně, apod. Nabízím žebříček "top 7" zdrojů, které považuji pro českého čtenáře za užitečné, či o kterých něco málo vím: Pokračovat ve čtení: Software pro čtení Bible Recenze knihy – Karel Čapek: Věc MakropulosBřeťa Fajmon, 22.6.2010 Pokračovat ve čtení: Recenze knihy – Karel Čapek: Věc Makropulos Žalm 5 – komentářové poznámkyBřeťa Fajmon, 15.6.2010 Žalm 5 je žalozpěv, respektive prosba o pomoc a vysvobození (verš 3). V několika věcech se vrací k žalmu 1, kde byl "definován" spravedlivý jako ten, kdo jde po Hospodinově cestě (podle Hospodinových rad), a bezbožník jako ten, kdo po ní nejde. Obsahem žalmistovy prosby je nyní v žalmu 5 zhruba toto: "Hospodine, veď mne cestou své spravedlnosti a ochraň mně na ní!" (verš 9) Pokračovat ve čtení článku Žalm 5 – komentářové poznámky Žalm 4 – komentářové poznámkyBřeťa Fajmon, 8.6.2010 Jedná se opět o žalozpěv, ale na rozdíl od Žalmu 3 je nyní tíseň nikoli jednorázová, ale dlouhodobá, způsobená patrně (viz [5]) nedostatečnou úrodou či sklizní, jak to naznačuje verš 8. Verš 2: Žalmista oslovuje Boha, ale místo aby vyslovil svou prosbu, pokračuje ve verších 3-6 tím, že začíná mluvit k "urozeným". Verše 3-6: Žalmistovi leží na srdci (viz např. [7]), že tito "urození" (= vlivní lidi v Izraeli?) milují marnost a vyhledávají lež v tom smyslu, že se při neúrodě obracejí o pomoc k jiným bohům než k Hospodinu, Bohu Bible. Verš 5 je také překládán (např. [6]): "Zhrozte se, nehřešte už" (ve smyslu: Bojte se Boha, nehřešte už). Pokračovat ve čtení článku Žalm 4 – komentářové poznámky Žalm 3 – komentářové poznámkyBřeťa Fajmon, 1.6.2010 Žalm 3 lze považovat za žalozpěv v okamžiku tísně nebo i v několikadenním období intenzívního boje. Verše 2-3: třikrát se opakuje, že nepřátel je mnoho (viz např. [7]). Snaží se vštípit nebo říct člověku, že u Boha nenajde pomoc (viz [5]). Verše 4-5: člověk ale přichází v modlitbě k Bohu a chce hledat pomoc u něj (viz [2]: jeho slávou není to, čeho dosáhl v minulosti, ani síla nebo schopnosti, které má teď, ale jeho slávou je Bůh). Hlasitě volá k Bohu a prosí jej o pomoc (viz [1]: Potřebuješ se dostat do stavu, kdy s Bohem skutečně hovoříš, ne o něm pouze přemýšlíš.). Pokračovat ve čtení článku Žalm 3 – komentářové poznámky Žalm 2 – komentářové poznámkyBřeťa Fajmon, 25.5.2010 Tento žalm by se dal označit slovem královský, protože král nebo království je jeho hlavním tématem. Protože toto téma se v žalmech často vyskytuje, můžeme i tento žalm považovat za úvodní k celé sbírce Žalmy ([3], str. 59: První věta Žalmu 1 a poslední věta Žalmu 2 začínají slovem "blaze", což naznačuje, že oba žalmy mohly kdysi být jedinou literární jednotkou v úvodu knihy Žalmů). Na tento žalm existují tři roviny pohledu: Pokračovat ve čtení článku Žalm 2 – komentářové poznámky Žalm 1 – komentářové poznámkyBřeťa Fajmon, 18.5.2010 Vidíme zde dvě kontrastní ilustrace z oblasti zemědělství -- strom zasazený u proudů vod, který je obrazem jednak zabezpečení (jeho listí neuvadá), druhak plodného života (ve "svém čase" nese ovoce); pleva odvátá větrem je obrazem jednak života nebo jednání, které nenasytí ani samo sebe (pleva sama o sobě je už něco suchého, něco, co v sobě už nemá život), natož pak někoho druhého (nenese žádný užitek). Strom je obrazem života spravedlivých (jejich jednání se zdaří, obstojí), pleva je obrazem života svévolníků (jejichž jednání neobstojí, nemá směr a cíl). Zajištění a zdar ti "spravedliví" ovšem nemají sami ze sebe, ale z toho, že poslouchají Hospodinovy pokyny a rady (na rozdíl od těch, kteří se řídí radami svévolníků). Celý žalm slouží jako úvod ke knize Žalmy (a možná je dobrým úvodem i k celé Bibli), protože poukazuje na zdroj dobrých rad -- verš 2 zobrazuje člověka, který nejen že Hospodinovým radám věnuje svou pozornost, ale dělá to radostně a s důvěrou. Pokračovat ve čtení článku Žalm 1 – komentářové poznámky Efezským 6 – komentářové poznámkyBřeťa Fajmon, 11.5.2010 Ef 6,1-4: Druhý příklad podřízenosti uvádí apoštol Pavel ve vztahu dětí k rodičům v rodině. Součástí spravedlnosti, která je "ovocem Ducha" (Ef 5,9), je též poslušnost vůči rodičům. A jedním dechem (verš 4) dodává něco o vztahu rodičů vůči dětem – rodiče mají děti ukazňovat ne podle svého rozmaru, ale podle toho, co se líbí Bohu. Překlad ČEP stírá ještě větší paralelu – ve verši 1 je doslova řečeno: "Děti, poslouchejte ty, co vás vychovávají, v Pánu" – tj. ať vaše poslušnost je taková, že se líbí Pánu Ježíši. Ef 6,5-9: Třetí příklad podřízenosti se týká otroků vůči pánům, a jedním dechem je dodána ohleduplnost pánů vůči lidem jim podřízeným. Je zajímavé si všimnout, že jak otroci (podřízení) mají službu lidem brát jako součást své služby Pánu (verš 7), zatímco pozemští Páni také mají jednat s jim podřízenými s vědomím, že i oni sami mají Pána v nebi (verš 9). Pokračovat ve čtení článku Efezským 6 – komentářové poznámky „Předvolební” superčlánek Tomáše BílkaBřeťa Fajmon, 3.5.2010; myšlenky ke článku Tomáše Bílka zveřejněném v Konzervativních listech (prosinec 2009) Článek Tomáše Bílka – Proč nalézají legitimitu vzájemně nesmiřitelné ideologie – je předvolební jen v tom smyslu, že své myšlenky k němu zveřejňuji před volbami (proto uvozovky); jinak se jedná o článek nadčasový. Pokud Vám nestačí výše odkázaný originál, přidám zde také několik svých myšlenek, jak jsem nad článkem přemýšlel. Článek se mi líbí zejména proto, že
John Lennon a ImagineBřeťa Fajmon, 1.5.2010 Nedávno jsme na hodině angličtiny poslouchali a diskutovali asi dnes nejpopulárnější píseň Johna Lennona – Imagine (zde je video klip a zde je anglický text i český překlad). Rád bych tyto myšlenky v podstatě reprodukoval, a jednu nebo dvě k nim ještě přidal. Jak říká titulek v učebnici angličtiny, píseň Imagine napsal John Lennon v roce 1975, už na své samostatné dráze odděleně od Beatles. Tato píseň se stala hitem, pak opět vyšla do popředí po Lennonově smrti v roce 1980, a pak zase ještě zazářila po útoku na World Trade Center v září 2001. Nedávno byla zvolena Britskou nejpopulárnější písní všech dob. Co je na ní tak přitažlivého? Pokračovat ve čtení článku John Lennon a Imagine Recenze knihy (trilogie) – Trygve Gulbranssen: Věčně zpívají lesy, Vane vítr z hor, Není jiné cestyBřeťa Fajmon, 30.4.2010 Jsem rád, že kromě tří krátkých recenzí této trilogie na českém internetu (cesky-jazyk.cz ... čtenářský deník, jedna osobní recenze a soutěž KNIHA MÉHO SRDCE) mohu přidat i tuto osobní recenzi tohoto díla Trygve Gulbranssena (1894-1962). České vydání má 270+200+202 stran.
Efezským 5 – komentářové poznámkyBřeťa Fajmon, 27.4.2010 Ef 5,1-5: V těchto slovech vidíme motivaci pro náš život v lásce: "jako milované děti" (verš 1) – máme dál předávat tu podstatu našeho vztahu s Otcem, kterou je jeho láska. Verš 3 silně naráží na Ef 4,19 a uvádí další příklady jednání "starého člověka" v kontrastu s jednáním, které pramení z Boha: e) (číslování započato v poznámkách k Ef 4,25-32) chamtivost (verš 3) jako souhrnné označení veškeré chtivosti je dáno do kontrastu s díkůčiněním a vděčností (verš 4); f) smilstvo a nevázanost v oblasti sexu je pak dále v Ef 5,22-33 dáno do kontrastu s věrným životem v manželství; g) další příklad nevázanosti je v Ef 5,18-21, kde opilství je dáno do kontrastu s s naplněním Božím Duchem (vzájemné duchovní povzbuzení, písně, díkůvzdání, vzájemná podřízenost). Zdá se, jako by f),g) byly konkrétními příklady kontrastu e). Pokračovat ve čtení článku Efezským 5 – komentářové poznámky Efezským 4 – komentářové poznámkyBřeťa Fajmon, 20.4.2010 Ef 4,1-6: Pavel své adresáty v kapitolách 4,5,6 vyzývá a prosí je, aby žili z té nové podstaty svého života s Bohem, kterou jim připomněl a vykreslil v prvních třech kapitolách svého dopisu. Protože připojením ke Kristu dostali smíření a pokoj s Bohem i mezi sebou navzájem (2,14-18), mají tuto jednotu Ducha usilovně zachovávat (verš 3). Vyzývá je (verš 2), aby projevovali vůči sobě navzájem stejné vlastnosti, jakými byl charakterizován život Ježíše Krista -- tichost a pokoru srdce (Matouš 11,29). Jako základ tohoto úsilí o jednotu uvádí sedm věcí (verše 4-6), o kterých právě v úvodních kapitolách mluvil: jedno tělo (Ef 2,15 ... společné spojení s Kristem), jeden Duch (EF 2,18 ... ta proměna, na které mají podíl, se právě v jejich životě děje skrze Ducha svatého), jedna naděje (Ef 1,18 ... jistá naděje na věčný život s Bohem), jeden Pán (Ježíš Kristus ... obraty "v Kristu" a "v Duchu" či "Duchem" jsou téměř totožné ve svém praktickém dopadu, protože vzkříšený Kristus, který má veškerou moc (Ef 1,21), poslal Ducha, který nyní koná své skutky ve věřících ... Ef 3,16-17), jedna víra (viz [3], 283-284: nejedná se o jednotlivé prožitky, ale o objektivní vztah ke Kristu – jedna víra, protože je jen jeden Pán!!), jeden křest (Ef 1,13-14 ... prožili okamžik, kdy byli Duchem připojeni ke Kristu, nyní jsou "v Kristu"), jeden Bůh (který je přijal do své rodiny ... Ef 1,5). Pokračovat ve čtení článku Efezským 4 – komentářové poznámky Horňácko a Bílé KarpatyBřeťa Fajmon, 6.4.2010 Pocházím z Velké nad Veličkou, což je středisková obec, která je srdcem Horňácka na úpatí Bílých Karpat. Jeden kamarád se mne kdysi zeptal, proč jsem studoval matematiku, když pocházím z tak hezkého kraje. Čest naší rodiny před tímto zoologem (Martin Gajdošík) zachránil můj brácha (Karel Fajmon), který vystudoval botaniku. Zejména díky jeho přispění bych rád poukázal tímto článečkem na krásu svého rodného kraje. Pokračovat ve čtení článku Horňácko a Bílé Karpaty Nad Biblí: ŽalmyBřeťa Fajmon, 29.3.2010 Tyto drobné myšlenky k biblické knize Žalmy budu praděpodobně psát celý život, ale rád bych už dnes začal se zveřejněním několika věcí ze své starší stránky. Autorkou obrázku je Julie Krbušková. Text Žalmů je v Českém ekumenickém překladu (ČEP ... zveřejněno se souhlasem České Biblické Společnosti). Žalmy jsou nejrozsáhlejší knihou Bible. Jedná se o sbírku 150 písní a modliteb, která vznikala v rozsahu asi jednoho tisíce let (řecké slovo psalmos je překladem hebrejského mizmor, což znamená "zpěv nebo skladba doprovázená hudbou"). Pokud přijmeme, že jména v nadpisech žalmů souvisí s jejich autory, tak od Mojžíše, který psal žalm 90 kolem roku 1250 př.n.l., přes krále Davida, kterému je připsána téměř polovina žalmů (kolem roku 1000 př.n.l.), Šalomouna (dva žalmy), Azafa (dvanáct žalmů) a syny Kórachovy (jedenáct žalmů), jsou ty chronologicky poslední žalmy datovány až do třetího či druhého století př.n.l. To znamená, že v rozsahu jedné knihy máme k dispozici některé nejstarší i nejmladší příspěvky do Starého Zákona. Pokračovat ve čtení článku Nad Biblí: Žalmy Žalmy – literaturaBřeťa Fajmon, 29.3.2010 Ke čtení Žalmů doporučuji [1], [5] nebo [14] (jedině [14] je zatím napsána ke všem žalmům z těchto tří doporučených knih). Kvalitní bude zřejmě kniha [18], která ještě nevyšla. Pokračovat ve čtení článku Žalmy – literatura Efezským 3 – komentářové poznámkyBřeťa Fajmon, 9.3.2010 Ef 3,1-13: Pavel zde vysvětluje svou úlohu při předání "tajemství evangelia" (obrat z Ef 6,19; vrací se ke klíčovému místu dopisu – Ef 1,9-10) adresátům svého dopisu. Obsah tohoto tajemství Pavel stručně vykreslil v předchozích dvou kapitolách dopisu (viz Ef 3,3-4). Když v průběhu celé historie bylo známo, že Bůh Bible má na mysli dobro všech lidí, hebrejů i nehebrejů (= židů i nežidů), například ze slov Genesis 12,1-3 slíbených Abrahamovi, v čem bylo tajemství celé věci, které bylo ukázáno apoštolu Pavlovi a které tak vehementně oznamuje? ([3], str.232:) Ta neznámá částečka, která je nyní dávána ve známost, je ta, že vše to bohatství a milost slíbené lidstvu se nyní odehrává v Ježíši Kristu. Pokračovat ve čtení článku Efezským 3 – komentářové poznámky Bible 21Břeťa Fajmon, 2.3.2010 Tento článek představuje překlad Bible 21 v sérii České překlady Bible. Bible 21 či Bible - překlad pro 21.století (na internetu stránka týmu překladatelů či Bible 21 ONLINE je překladem Bible dokončeným a poprvé knižně vydaným v dubnu 2009. Je prvním ze tří nových českých překladů celé Bible, které vyšly v roce 2009. Při započetí práce na překladu v 90.letech minulého století byl překlad označován zkratkou NBK (= Nová Bible Kralická), protože překladatelé při zahájení překladu každé kapitoly vycházeli ze znění Kralické Bible. Uprostřed práce na překladu se překladatelský tým rozešel a začaly vznikat dva překlady do češtiny - Bible 21 s cílem být samostatnějším novým překladem do češtiny s novými východisky, a Bible Kralická Revidovaná (BKR) s cílem zejména přenést bohatství původní Kralické Bible (tento překlad BKR nyní v roce 2010 dosud není dokončen, i když na České wikipedii je informace o tom, že během roku 2010 by měl vyjít Nový zákon). Dovolte mi se pokusit o zhodnocení překladu B21 po několika měsících jeho používání. Pokračovat ve čtení článku Bible 21 Komentáře k Bibli z pohledu křesťanaBřeťa Fajmon, 22.2.2010, článek bude průběžně doplňován a měněn. Pokud v následujícím seznamu komentářů níže nenajdete žádný doporučený komentář, vždy se lze podívat na:
Pokračovat ve čtení článku Komentáře k Bibli z pohledu křesťana Efezským 2 – komentářové poznámkyBřeťa Fajmon, 15.2.2010 Ef 2,1-10: Apoštol Pavel se znovu vrací k předělu, kdy adresáty jeho dopisu Bůh přijal jako Otec (viz poznámky k Ef 1,3-6) a kdy se stali Hospodinovým vlastnictvím (viz poznámky k Ef 1,7-14), a začíná rozvíjet další rovinu pohledu: označuje tento předěl jako předěl mezi smrtí (Ef 2,1) a životem (Ef 2,5-6), předěl, kdy skrze setkání a sjednocení se vzkříšeným Kristem vzniklo v křesťanech nové stvoření (tato změna je někdy označována jako "nové narození" podle Janova evangelia 3,1-7 ... v člověku se narodil duch, nová osobnost, která skrze Ducha svatého má spojení s Kristem). Toto sjednocení s Kristem je obrazně vyjádřeno už v Ef 1,23: církev je tělem Ježíše Krista. Všichni křesťané jsou součástí jednoho těla, protože jsou všichni spojeni s Kristem. Pokračovat ve čtení článku Efezským 2 – komentářové poznámky Efezským 1 – komentářové poznámkyBřeťa Fajmon, 8.2.2010 Ef 1,1-2: Úvod dopisu, ve kterém je uveden autor, adresát a pozdrav adresátovi. Je zajímavé si všimnout, jak neoddelitelně apoštol Pavel mluví o Ježíši Kristu a o Bohu: Pavel byl poslán Ježíšem Kristem, ale také z Boží vůle (verš 1); adresáti dopisu jsou svatí (= ti, co se rozhodli důvěřovat Bohu a žít s ním), ale také ti, co jsou věřící v Krista Ježíše; milost Pavel adresátům předává od Boha, ale také od Ježíše Krista (verš 2). Je vidět, že v Pavlově poselství jsou Bůh a Ježíš Kristus neoddělitelně svázáni. Ef 1,3-6: Klíčovou věcí, za kterou je apoštol Pavel vděčný, je že Bůh nás přijal do své rodiny (verš 5: přijal za svoje vlastní). Bůh Otec nás adoptoval za syny a dcery (apoštol Pavel píše věřícím, aby jim připomenul, co v Bohu mají). Možná je pomocnější ne dívat se tak, že v každém dalším verši se píše o něčem jiném, ale že všechny mluví o téže věci (na motivy [1]): Bůh nám v Kristu dává sám sebe, vztah se sebou samotným (verš 3); k tomuto pozvání do vztahu se rozhodl už před stvořením světa (verš 4); toto adoptování do jeho rodiny se stalo skrze Ježíše Krista (verš 5); svým přijetím nám dává milost a lásku (verš 6), což znamená, že nám odpustil hříchy (verš 7). Pokračovat ve čtení článku Efezským 1 – komentářové poznámky Nad Biblí: EfezskýmBřeťa Fajmon, 1.2.2010 List do Efezu (a okolí) napsal apoštol Pavel pravděpodobně v rámci několika dopisů, které psal kolem roku 60 n.l. z vězení v Římě. Je v něm shrnuto křesťanské poselství poté, co Pavel věnoval podstatnou část svého života jeho šíření. Z listů cítíme zralost a důraz na stručné shrnutí poselství -- co to znamená, když lidé žijí ve vztahu se vzkříšeným Ježíšem Kristem. Jak říká Klyne Snodgrass (viz (1)), list Efezským je možná nejvlivnějším dokumentem, který kdy byl napsán (kromě něj snad duchovnost křesťanů nejvíce v historii ovlivnily Žalmy, list Římanům a Evangelium podle Jana – list Efezským je ovšem nejkratší z těchto čtyř biblických knih). V jeho šesti kapitolách je vysvětleno, jak vnímat duchovní realitu, a přitom žít "oběma nohama na zemi" – i když duchovní realita není viditelná naším fyzickým zrakem, má vliv na náš život v rodině, v kultuře a ve společnosti, tj. není odtržena od reality tohoto světa. Z listu lze cítit vyváženost praktického života a víry. Pokračovat ve čtení článku Nad Biblí: Efezským List Efezským – literaturaBřeťa Fajmon, 1.2.2010 Následující knihy se buď týkají listu Efezským, nebo jsem je v průběhu let 2008-2010 četl, a tedy ovlivnily mé přemýšlení. Kdybych měl doporučit jen jedinou knihu k listu Efezským, tak řeknu knihu [3], ale pokud mohu přidat, tak ještě [1] nebo [2]. Pro české čtenáře doporučuji ještě knihu [30], která je obdobou listu Efezským, napsanou ve 20.století. Pokračovat ve čtení článku List Efezským – literatura Poznání a Bible IIIBřeťa Fajmon, 25.1.2010 Toto je poslední, 11. článek v sérii matematika v souvislostech. Rád bych v této poslední části této série o poznání se pokusil podívat na jednu z biblických knih, a sice knihu Přísloví. Můj pohled nebude pohledem technické vědy, ani pohledem historika, ale pohledem literárním, který se bude snažit hledat stopy autora v textu z toho, čemu a jak se autor věnuje, a vykódovat tak hlavní rozměr jeho zprávy. Začněme úvodem knihy Přísloví (citace jsou vzaty ze zdroje (11) – Bible 21): Pokračovat ve čtení článku Poznání a Bible III Poznání a Bible IIBřeťa Fajmon, 13.1.2010 Toto je 10. článek v sérii matematika v souvislostech. V předchozí, 9. části, jsem mluvil o tom, že kdyby ateistu Richarda Dawkinse nezastavilo ve čtení Bible několik zmínek, které podle něj nejsou v souladu s historií, mohl pokročit dále a ptát se, zda mu Bible nechce něco sdělit, jaké je její poselství. Představme si nyní, že by Richard Dawkins se dostal přes tuto (podle něj zatím nepřekonatelnou) překážku, nenašel nic, co by nebylo v souladu s historií (a nebo otázku historičnosti Bible zatím odložil stranou), a zcela svobodně si položil otázku: co mi vlastně Bible chce sdělit? Tato otázka je dobrým příkladem otázky v oblasti poznání nebo poznatelnosti (cizím slovem: epistemologie) psaného textu, ať už se jedná o text vědecký, román, či například Bibli. Specielně Bible v sobě skrývá jistý rozměr nejistoty, protože existují různé názory na její výklady, které navozují pochybnosti, zda je vůbec možné, aby psaný text (a Bible obzvlášť) měl jednu jedinou možnost výkladu, kterou má člověk pochopit. Jsou různé výklady Bible důkazem, že jediný správný přístup k Bibli neexistuje? Když se o výklad Bible přou různí teologové, kteří se třeba porozumění Bible věnují celý život, má vůbec smysl, aby se Bibli snažil pochopit obyčejný jednotlivec? Rád bych se nad touto otázkou zamyslel za pomoci knihy (9) – tento článek je vlastně takovou minirecenzí uvedené knihy: Pokračovat ve čtení článku Poznání a Bible II Poznání a BibleBřeťa Fajmon, 4.1.2010 Toto je 9. článek v sérii matematika v souvislostech. Následující myšlenky jsou polemikou s knihou (5), Richard Dawkins: The God Delusion (volný překlad názvu: Klam o Bohu). V úvodu této knihy Richard Dawkins říká: "Přál bych si, aby se všichni čtenáři po přečtení této knihy stali ateisty". I když jsem po přečtení knihy musel uznat, že na mnohé otázky víry nemám odpověď, ateistou jsem se nestal, protože na některé otázky odpověď přece jenom mám. Zde bych se ovšem nechtěl zabývat otázkou, zda existuje Bůh (tomu se věnuji v sérii Existuje Bůh?), ani otázkou, proč zrovna křesťanství (články na toto téma jsou v jiné kategorii). Na tomto místě bych rád poukázal na to, jak Richard Dawkins přistupuje k Bibli. Zdá se mi, že i když je to vědec, tak pravdivost Bible jako historického dokumentu odmítl nakupením několika nepřesvědčivých argumentů (viz str. 118-122 jeho knihy). Pokračovat ve čtení článku Poznání a Bible
|