o autorech stránek
articles in English
rozhovor nad Biblí:

Genesis
Exodus
Žalmy

Matouš
Efezským
Zjevení

české překlady Bible
komentáře k Bibli
software pro Bibli
základní otázky:

Existuje Bůh?
Proč křesťanství?
poselství Bible
různá témata:

společnost
film, televize
souvislosti matematiky

povídky
recenze knih

drobnosti
teologická diskuse

učit se, učit se:

biblická hebrejština
biblická řečtina
matematika
Starší články:

2020
2019
2018

nejnovější příspěvky
do diskuse:


Břeta 2021-11-07 21:43:00 Matouš 3-4: Děkujeme za reakci.

Milan 2021-11-04 12:46:31 Matouš 3-4: Dobrý den, reaguji

Ondřej Kratochvíl 2021-11-01 21:44:53 Exodus - obsah: :)

Břeťa 2021-02-20 17:52:27 Žalmy - úvodem: Jde o to, že to slo

Pavla Turková 2021-02-20 17:07:50 Žalmy - úvodem: PŘIVÍTALA BYCH NĚJA

Břeťa 2020-12-04 09:11:09 Software pro čtení Bible: Ke čtení Bible se o

Břeťa 2020-11-27 14:37:22 Pascal: Myšlenky: Při přechodu na nov




Augustinův výklad oddílu Jan 1,1-5 (cca 414 n.l.)


Břeťa Fajmon, 15.5.2021, pracovní překlad z latiny, s přihlédnutím k českému překladu Josefa Nováka 1988 a anglickému překladu Johna Gibba 1888, doplněný krátkým komentářem

1 Na počátku bylo Slovo a Slovo bylo u Boha a Bůh byl to Slovo. 2 To bylo na počátku u Boha. 3 Všechny věci skrze Slovo byly učiněny a bez něj nebylo učiněno nic, co bylo učiněno. 4 V Slovu byl život a život byl světlo lidí 5 a světlo svítí ve tmě, ale tma je neobsáhla (Jan 1,1-5).

Augustinovo kázání na daný oddílek Jan 1,1-5 v pdf souboru:

Výklad 001 (Jan 1,1-5)

Několik poznámek k Augustinovu prvnímu kázání-traktátu: Rád bych přidal určitý rozbor Augustinova kázání, ne abych ho úplně rozpitval, ale abych spíš žasl, či se od něj sám učil.

A) Augustinovo použití dalších biblických veršů:

Jako řada kazatelů, Augustin při svém kázání cituje další místa. Z jeho slov je to vidět možná více než v dnešní době. Bez internetu mohl Augustin nasakovat Božím slovem a být v něm krásně zakořeněn. Ve svém kázání (10 stran = přibližně hodinová promluva) použil zhruba dvacet citovaných dalších veršů mimo svůj oddíl výkladu. Nejdůležitější citace, které souvisí s jeho tématem výkladu, se týkají právě situace, kdy lidi nerozumí evangeliu, a Augustin se jim snaží pomoci:
  • 1. list Korintským 2,14 (Přirozený člověk nechápe ty věci, které jsou Ducha Božího): Navazuje na obraz tmy, která neobsáhla světlo v Jan 1,5 ... člověk ve tmě vlastně ani Boží věci nemůže pochopit; potřebujeme pomoc, obrátit se k někomu dalšímu, k Janovi, který pro nás zapsal radostnou zprávu.

  • Matouš 5,8 (Blahoslavení čistí v srdci, protože oni uvidí Boha): Když se díváme k Bohu a pozdvihujeme svá srdce k Bohu, máme to dělat v pokoře, ve zdrženlivosti. Ve své řeči vyzývá dvakrát (v polovině, oddíl 7, i v závěru, oddíl 19), abychom očistili svá srdce, a tak se mohli setkat s Bohem v Janově svědectví.

  • Židům 6,12 (Potřebujete, aby vás někdo učil abecedě Boží řeči; potřebujete mléko, ne hutný pokrm): Toto místo Augustin necituje, ale dvakrát nebo třikrát ve své řeči na ně přímo naráží: pokud nerozumíte, pokud se snažíte porozumět, ale nejde to, přijměte aspoň něco, a Bůh vám dá časem pochopit další. Přijměte, že Bůh vše stvořil, a časem poznáte více o tomto Stvořiteli. Přijměte hlavně Ježíše Krista a učete se o něm, protože v něm je zdroj poznání a moudrosti. Začátek i konec své řeči rámuje Augustin slovy: Od Krista skrze tělo narozeného neodcházej, dokud nedospěješ ke Kristu zrozenému jediným Otcem –- ke Slovu, Bohu u Boha, skrze které je vše stvořeno. Protože to je život, který je v něm světlem lidí.

B) Augustinovo použití obrazů, symbolů a ilustrací:

Kupodivu Augustinův styl není nudný výčet veršů, ale spíše bohatý řetěz barvitých ilustrací, které přechází jedna ve druhou. Skoro se nechce věřit, že se držel nějaké osnovy -- jakoby jedno krátké video bylo střižené dalším, řečeno dnešními slovy. Jeho řeč se pak stává řečí srozumitelnou, kde řadu obrazů a ilustrací si člověk trvaleji zapamatuje. Pokusím se rekonstruovat řetěz deseti obrazů v jeho řeči.
  • tma: Za dozvuku pátého verše právě přečteného oddílku (tma neobsáhla světlo) Augustin svým posluchačům pokládá otázku: Jste vůbec schopni pochopit, jsem já schopný vyložit slova o Bohu? Ne, až na milost Boží, kdyby se on slitoval a dal nám porozumění. A jak mohl vůbec porozumět Jan, aby nám evangelium mohl předat? Z Boží milosti.

  • hora: Jan je velkou horou, ke které můžeme pozvednout oči, když chceme porozumět něco o Bohu (cituje např. Žalm 121,1-2: Pozvedl jsem oči k horám: Odkud mi přijde pomoc? Pomoc má je od Hospodina, který učinil nebe i zemi).

  • útes: Byli i jiní velikáni mezi lidmi, ale ukázalo se, že jsou to útesy, jejich učení nakonec působí rozdělení -- ti nepatří k horám, které by přinášely pokoj.

  • světlo: Ale k samotným horám své zraky nezvedejme, vždyť hory nemají svůj pokoj, který vede k víře, samy ze sebe: Hory jsou osvěcovány shora, zvedněme tedy své oči a srdce až k Bohu, až nade všechny hory, k Bohu, který vše stvořil.

  • slovo: Celý viditelný i neviditelný svět byl stvořen Slovem. Slova dnes nemají váhu -- něco řekneme a slovo pomine. Ale toto Slovo nepomíjí, a význam zůstává poté, co zvuk odezní. Ve slově Bůh je skryto více než zvuk -- je v něm skryt význam, ale i úmysl a plán. Toto Slovo je věčné a trvalé a skrze něj existuje vše, Bůh řekl a stalo se.

  • červ: Bůh stvořil svět viditelný i neviditelný, velké i malé, anděly i červíčky. Člověk je takový červ, zrozený z masa, stejně jako červi, kteří se objeví ve hnijícím mase. Ale víte co? Toto Slovo, tento velký Bůh se taky stal červem -- kvůli nám.

  • moucha: Věřte, že i malincí tvorové jsou stvořeni tím, že Bůh promluvil -- i mouchy, tvorečci, kteří nás zlobí. Proč Bůh stvořil mouchy? Snad proto, aby nás srážel v naší pýše, v naší lhostejnosti. Protože se člověk vyvyšoval, je vydán bleškám a muškám. I na faraona stačily mouchy a žáby, Bůh nemusel poslat medvědy a lvy.

  • úmysl, plán, um: A kdo dává stvoření život? Stejně jako řemeslník dává život skříňce, kterou vytvoří, a život skříňky, ten trvalý život, je v řemeslníkově mysli (řemeslník znovu postaví skříňku, když ta stará ztrouchniví), podobně i Bůh dává život tomuto světu, ve kterém jsou živé i neživé věci -- ale ten skutečný život, věčný život je v Boží mysli.

  • světlo: Do tmy ovšem zasvítilo světlo. Tímto světlem byl osvícen a naplněn Jan Evangelista i Jan Křtitel, ale toto světlo osvěcuje každého člověka (Jan 1,9) -- člověk má rozum, a proto je schopný chápat moudrost přicházející od Boha.

  • zaslepenost: Nechápe ne proto, že nemůže, ale že nechce -- člověk oslněný sluncem toto slunce nevidí, ale přesto slunce a světlo není od něho daleko. Kdo má oči zašpiněné, zahleněné, začouzené, musí si je vyčistit, aby viděl. Očistěte své oči, oči svého srdce, a Boha uvidíte. Blahoslavení čistí v srdci, protože oni uvidí Boha.

C) Augustinův výklad oddílu Jan 1,1-5:

Augustin též brání své učení před dvěma směry své doby. Proti ariáncům, kteří říkali, že Ježíš byl stvořen, že před svým zrozením neexistoval, uvádí Augustin právě argument: Jestliže všechno vzniklo tímto Slovem, svět viditelný i neviditelný, tak toto slovo nemohlo stvořit samo sebe, ale existovalo věčně v Boží mysli, u Boha, v jeho blízkosti. Proti manichejcům, kteří říkali, že Bůh i Ďábel existují ve věčném boji dobra a zla, ve věčné dualitě, Augustin vypráví příběh o rozhovoru manichejce a křesťana o tom, kdo stvořil mouchu, zda Bůh či Ďábel -- vede k víře, že všehny tvorečky stvořil Bůh (tedy Ďábel není stvořitelem, jen ničitelem stvořeného díla). A podruhé se manichejců dotýká v tom, že by chtěli věřit, že i kámen má duši -- to Augustin netvrdí a vůči tomu se vymezuje: život není ve stvořených předmětech, ale v tom, jak je moudře stvořil Bůh. Po tolika verších a obrazech a reakcích se ani nechce věřit, že Augustin opravdu vykládal původní text Janova evanelia. Ale odkryjte tuto vrstvu společně se mnou, zase volně při nahlížení do Augustinova traktátu:
  • 1 Na počátku bylo Slovo a Slovo bylo u Boha a Bůh byl to Slovo. 2 To bylo na počátku u Boha. Nechme se vést Janem při svém přemýšlení o Bohu, snad přinese pokoj a dá nám víru. Jestliže chceme zvážit moudrost a obrátit své srdce k Bohu, začněme dříve, než bylo cokoli stvořeno -- začněme u Boha. Zkusme pozdvihnout svá srdce tam, odkud načerpal i Jan Evangelista, očistěme předtím svá srdce.

  • 3 Všechny věci skrze Slovo byly učiněny a bez něj nebylo učiněno nic, co bylo učiněno. Mezi Bohem a tímto stvořeným světem je Slovo, které zaznělo. Toto slovo není jako naše slova, že odezní a už není. Toto Slovo je věčné, a vlastně existovalo ještě dříve, než cokoli vzniklo. Bůh je víc než jen zvuk, než jen slovo, on stojí za veškerou realitou. Toto Slovo bylo s myslí Otce od věčnosti. Pokud obrátíme mysl k tomu Bohu, který stvořil vše, i naše mysl bude plodit moudrost. Ježíš Kristus je Slovem, úmyslem Boha. Jaký je tento Ježíš? Jaké je toto Slovo? Ze stvořeného světa můžeme tušit o jeho moudrosti a velikosti. Ale hřích a modly stvořeny nebyly, to jsou naše výmysly. Pokud nežijeme s Bohem, stáváme se ničím, mouchami, kterým vládne Ďábel. Podstata života je v Bohu, v jeho Slovu.

  • 4 V Slovu byl život a život byl světlo lidí. Člověk má rozum, a proto je schopný vidět světlo, chápat moudrost Boží. Pokud vše nechápete, nevzdávejte se Krista, dokud nepochopíte, že je více než člověk, že je tím Slovem.

  • 5 A světlo svítí ve tmě, ale tma je neobsáhla (Jan 1,1-5). Světlo nám není vzdálené. Možná jsme světlem zaslepeni a nevidíme je. Ale můžeme očistit svá srdce a podívat se očima svého srdce -- ti, kdo mají čisté srdce, uvidí Boha.

D) Můj výklad Jan 1,1-5:

Souhlasím s Augustinovým výkladem a těžko k němu něco dodávám. Snad jen to, že v prvních pěti verších Janova evangelia prozradil příliš mnoho. Něco z toho, co Augustin řekl, se ovšem odkrývá v oddílu následujícím, Jan 1,6-18, takže čtenáři jeho traktátů brzy doženou Augustinovy myšlenky. Těchto samotných pět vět ještě uvádí trochu tajemně.
  • 1 Na počátku bylo Slovo a Slovo bylo u Boha a Bůh byl to Slovo. 2 To bylo na počátku u Boha. Janovo evangelium navazuje na půdu stoicismu, filosofie rozvíjející se ve třech stoletích těsně před letopočtem, ve které byl svět, bohové i lidé součástí jednoho velkého systému, jedné velké Mysli, zvané Logos (Slovo). Jan na tyto myšlenky možná navazuje, když tvrdí, že tento Logos, který drží pohromadě celý svět a život, je Bůh.

  • 3 Všechny věci skrze Slovo byly učiněny a bez něj nebylo učiněno nic, co bylo učiněno (řecký originál: bez něj nenastala ani jedna věc, která nastala). Protože tento Logos drží celý svět, také tento celý svět stvořil. Jan také navazuje na svědectví hebrejského Pentateuchu, jmenovitě knihy Genesis, kap. 1: Na počátku stvořil Bůh nebe a zemi.... A řekl Bůh: Buď světlo. A nastalo světlo.

  • 4 V Slovu byl život a život byl světlo lidí (řecký originál: V něm je život, a ten život byl (se stal) světlem lidí). Tj. v samotném Slovu JE život, protože Slovo tvořilo svět a život. Díky Slovu je zde světlo a lidé mohou žít.

  • 5 A světlo svítí ve tmě, ale tma je neobsáhla (Jan 1,1-5). A toto Světlo stále svítí, a tak život je stále možný. Počkat -- bavíme se o světle fyzickém, nebo o tom, že Bůh, ten Logos, stále svítí? Pokud Bůh svítí jinak než fyzicky, jak tedy?


Diskuse:


Vstup do diskuse:

Jméno:   

Váš email (nebude zveřejněn, slouží pouze ke kontrole hesla)

Heslo, které jste obdržel/a při registraci:

(Registrovat se / zapomněl/a jste heslo)

Váš vzkaz: